الأهرامات "لوجو" القناة العاشرة الإسرائيلية

موضوع كتبة الصديق/مجدي محمود

جروب تحيا مصر الفرعونية*فيس بوك

في محاولة خبيثة لتزوير التاريخ والاستيلاء على أكبر معالم الحضارة المصرية القديمة ، استخدم التليفزيون الاسرائيلي مؤخرا الاهرامات شعارا "لوجو" لقناته العاشرة ، وموقعها الالكتروني على شبكة الانترنت.وتلك المزاعم والتصرفات الاستفزازية الاسرائيلية ليست الاولى ولن تكون الاخيرة ، حيث سلطت وسائل الاعلام الاسرائيلية مؤخرا الضوء على دراسات يقوم بها علماء آثار يهود للكشف عن مسار خروج اليهود من مصر مع موسى عليه السلام ، ووضعت لهذه التقارير صورا للاهرامات والمعابد الفرعونية في محاولة –يائسة- لاثبات دور اليهود في الحضارة المصرية الخالدة .وفي حديثه لشبكة الاعلام العربية "محيط" نفي خبير الآثار اليهودية منير محمود الباحث بمركز الأهرام للدراسات الاستراتيجيةهذا الادعاء الباطل بقوله:" إن الادعاء اليهودي ببناء الاهرامات ليس له دليل تاريخي وهو محض افتراء من عدة جوانب، أولها أن المصادر التاريخية من برديات ورسوم بالمعابد ونحت على الجدران لم تثبت تواجد لبني اسرائيل بمصر في هذه الفترة، كما أن هيرودوت أشهر المؤرخين وصاحب مقولة مصر هبة النيل ، لم يثبت لهم ذلك" .ويضيف:" أن الأهرامات كأسلوب بناء أو ظاهرة معمارية خاصة بالمقابر الفرعونية انتهت مع الأسرة 13 عام 1600 ق.م، ومن مصادر التاريخ العبري ونقلا عن كتاب اليهود المقدس ( التوراة)، يروي سفر الخروج أن بني اسرائيل عاشوا بمصر فيما بين يوسف عليه السلام (بداية دخولهم ) الى موسى عليه السلام ( نهاية تواجدهم بالخروج من مصر)، وهي مرحلة تقترب من 430 عاما، كما أن حدث خروج بني اسرائيل من عاصمة رمسيس الثاني كان حوالي 1240 ق. م، أي بعد انتهاء ظاهرة الأهرامات بما لايقل عن 500 عاما ".ويتابع خبير الآثار قائلا: " لايوجد نص من مصادر التاريخ العبري سواء في التوراة أو أي مصدر آخر ذكر كلمة بيرميدوت وتعني اهرامات بالعبرية، وكل ماذكرعن فترتهم بمصر أنهم قاموا أثناء استعبادهم ببناء بيوت للمساكين من الطين في عاصمة رمسيس الثاني ( الزقازيق) حاليا. إذن فلاتوجد إنجازات لجماعة بني اسرائيل بمصر، وكل ماقاموا ببنائه مجموعة بيوت من الطوب اللبن، فكيف إذا ينسبون لأنفسهم بناء الأهرامات التي بناها المصريون معتمدين على خبرات هندسية واسعة ودراية بعلوم الفلك؟".يذكر أن صحيفة "يديعوت أحرونوت"الإسرائيلية -ً منذ عام تقريبا – تحت عنوان "دليل للتنزه.. مصر علي طول ضفاف النيل" مزاعم تاريخية مغلوطة تهدف لايجاد دور لليهود في الحضارة المصرية الفرعونية ومنها:"هذه الأرض التي مرت ألف سنة قبل أن يخرج منها آباؤنا اليهود من بيت العبودية لأرض كنعان في نهاية الألف الرابعة قبل الميلاد، هي الفترة التي شهدت بناء الأهرام" ، في إشارة إلي المزاعم التي تقول إن اليهود هم بناة الأهرام أو ساهموا فيها.

انا قبطي..انا مصري/الجزء الرابع

انبياء الله للارض المباركة

(انبياء مصر)
بقلم/محمودعبدالحميد
باحث في علم المصريات

في البداية يسرني ان اهنئ الجميع بالشهر الكريم رمضان اعادة الله على مصرنا بالخير واليمن والبركات..ونرجع سويا الى موضوعنا القديم (انا قبطي) لكن فالبداية احب ان اشير الى اننى تعرض لحملة ضد مدونة لادونا من بعض المتعصبيين ادت الى تدمير المدونة واغلاقها ودا كلة بعد ان كتبت عن الزواج العرفي وزواج المتعة فقد تلقيت ردود من بعض العربان الجهال المتعصبين اقل ما يقال فيها انها قذرة ولكنني اؤكد لهم انني مستمر وسأكتب الى ماشاء الله
اكمل معكم موضوعنا وكنت وعدت بأنني سأكتب عن انبياء مصر وسيرتهم وسوف نتحدث في البوستات الجاية عن واحد واحد منهم للتعريف بهم وبما جاء به كل منهم وكما اتفقنا ان المصريين كان شعب مؤمن ولا يعبد الاوثان وكانوا على الادريسية الصابئة ثم تحولوا الى الحنيفية مع ابراهيم علية السلام ولكن من هو النبي ومن هو الرسول???
النبى ((إنسان من البشر أوحى الله تعالى إليه بشرع ولكنه لم يكلف بالتبليغ ومن اهم مهمة 1/نصرة الرسل 2/تأكيد نبوتهم 3/التطبيق العملي لما يكلف به الرسل)).وأما الرسول ((إنسان من البشر أوحى الله تعالى إليه بشرع وأمر بتبليغه)).
فالرسالة إذا أعلى مرتبة من النبوة لأن كل رسول نبى وليس كل نبى رسولا وعدد الأنبياء لا يحصى إذ يزيد عددهم على ما جاء في بعض الآثار مائة وعشرين ألفا(120.000)-(روى الإمام أحمد عن أبى ذر الغفارى رضى الله عنه أنه قال:قلت:يا رسول الله أى الأنبياء كان أول؟قال:آدم قلت:يا رسول الله ونبى كان؟قال:نعم نبى قلت:يا رسول الله كم المرسلون؟قال:ثلاثمائة وبضعة عشر (( رواه أحمد في المسند 5/178)) أما الرسل فهم قلة والذين ذكروا في القرآن الكريم يجب الإيمان بهم , وهم(25)خمسة وعشرون وكلهم من الرسل وهم كالآتى

(آدم؛نوح؛إبراهيم؛إسماعيل؛إسحاق؛يعقوب؛داود؛سليمان؛أيوب؛يوسف؛موسى؛هارون؛زكريا؛يحيى؛إدريس؛يونس؛هود؛شعيب؛صالح؛

لوط؛إلياس؛إليسع؛ذو الكفل؛عيسى؛محمد) صلوات الله عليهم أجمعين.

وهؤلاء يجب الإيمان بهم تفصيلا بمعنى أنه يتعين التصديق برسالتهم بأشخاصهم وأسمائهم لأنهم ذكروا في القرآن الكريم أما بقية الأنبياء فيجب الإيمان بهم جملة بمعنى أن نصدق بأن هناك أنبياء غير هؤلاء الذين ذكروا في الكتاب العزيز لأن الله تبارك وتعالى قد أخبر عنهم بقوله (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما) (سورة النساء:الآية(164))

وهو موضوع حوارنا في البوستات الجاية الانبياء الذين لم يقصصهم علينا الله ومنهم انبياء مصر فالأنبياء هم صفوة البشر فلقد اختار الله عز وجل من بين خلقه فريقا من البشر ليكونوا نموذجا للكمال وعنوانا للفضل وحملة لمشعل النور والضياء وقادة لركب الحضارة الإنسانية على مدى الأزمان وفي مختلف الدهور ..واصطفاهم المولى جلت حكمته ليكونوا هداة ومصلحين فاختارهم على علمه ورباهم على عينه وشرفهم بأكمل الأوصاف فجعلهم أئمة الدنيا والدين :(وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين ) (سورة الأنبياء:الآية(73))
هؤلاء الصفوة المختارة من عباد الله هم الأنبياء والمرسلون الذين شرفهم الله بالنبوة وأعطاهم الحكمة ورزقهم قوة العقل وسداد الرأى واصطفاهم ليكونوا وسطاء بينه وبين خلقه يبلغونهم أوامر الله عز وجل ويحذرونهم غضبه وعقابه ويرشدونهم إلى ما فيه سعادتهم فى الدنيا والآخرة والحكمة تعني وضع الامر في نصابة الصحيح ((ويعلمة الكتاب والحكمة)) اي السنة الصحيحة .فالأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم هم خيرة الخلق وصفوة البشر .وهذا الإكرام لهم بالنبوة إنما هو بمحض الفضل الإلهي والحكمة الربانية ولا يمكن لأحد من البشر مهما سما في سلم الكمال أن ينال مرتبة النبوة عن طريق الرياضة النفسية أو الجهد في الطاعة والعبادة فإن النبوة لا تنال بالكسب ولا تحصل بالعزم والمثابرة على فعل الخير والطاعة كما مر معنا إنما هى هبة من الله واصطفاء واختيار (الله أعلم حيث يجعل رسالته). وهؤلاء الأنبياء الأطهار ليسوا بدرجة واحدة من الفضل والمكانة بل بعضهم أفضل من بعض فقد جعلهم الله تعالى درجات وفي ذلك يقول القرآن الكريم:(تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض)(سورة البقرة:الآية(253)) ويقول أيضا (ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض وءاتينا داود زبورا) (سورة الإسراء:الآية(55)).
وللحديث بقية قريبا انشالله مع نبي الله ((بتاح حتب)) احد انبياء مصر

انا جييت... ورجعت من تاني

اصدقائي الاحباء ورواد مدونتي المحترميين وحشتوني موت موت موت...

بعد شهر العسل كلى شوق للكتابة من تاني .....

بس كل سنة والجميع بخير بمناسبة الشهر الكريم

وكل واحد ياخد بالة من اعمالة كويس لان كلة محسوب

نتقابل في بوست جديد قريب انشالله

تحياتي

شوية حاجات

النهاردة عايز اكلمكم في شوية حاجات

اولها: شكرا منتخبا شرفتنا

بقول لمنتخب مصر شكراً على الاداء الراقي والمتميز فرحاتنا وخلتنا نفتخر اننا مصرين برغم الهزيمة التقيلة والفصول البايخة اللي خلاص اتعودنا عليها بس املنا اننا نصعد كاس العالم الامل صعب لكنة مش مستحيل مادام هناك تضحية واخلاص واعرفوا انكم بتمثلوا مصر يعني انتم رموز فكونو خير سفير لاعظم وطن تحية خاصة للمعلم شحاتة رغم بعض السلبيات بس مش مهم فرحتونا يا ولاد ومستنين الفرحة الكبيرة علشان نفرس الشمتانين بهزيمتنا امبارح وهما عرفيين نفسهم كويس!!

تانيها: اية اللي بيحصل في ايران

اللي بيحصل في ايران ياسادة انتفاضة شعب مخنوق ومشتاق للحرية خلاص الكبت وصل بالشعب الايراني من الحكم الديكتاتوري اسف (الاسلامي) منتهاه الناس لما تبقى مشتاقة للحرية تعمل اكتر من كدة الناس نفسها تتحرك بحرية بدون رقيب وتلبس اللي يعجبها وتتكلم بحرية وبدام الحرية لا تهب لاحد

لا لازم تنتزع فكان دا المتوقع واللي جاي اكبر واكبر وانتظروه!!

تالتها: سلسة جديدة هنزلها قريب يارب تعجبكم

انتتظروا المجموعة الجديدة بتاعتي عن اللغة المصرية تحت عنوان (مصر بتتكلم مصري) وهتكلم فيها عن لغتنا المصرية الجميلة واللي لسه عيشة معنا لغاية دلوقت رغم اختلاف الزمان وتعاقب الالسنة ... ودي دعوة لاحياء اللغة المصرية من جديد

واخر حاجة بقى بركولي واللي بيحبنا ميفرأعش بمب علشان انا داخل على جواز بعد 10ايام ومش فاضي فهقفل الموقع دا وملحقاتة لاني عايز اركز ومش عايز احتاج لدروس خصوصية ولا مجموعات تقوية لاننا والحمد الله جمدين قوي وبنسد في وقت الامتحانات... ولان الامتحان دا بيبقى اهم امتحان في حياة الواحد مننا (طبعا المتجوزيين عرفيين الكلام دا كويس) علشان كدة مش هكون فاضي لاني بستعد للفرح وشهر العسل وعقبال عندكم جميعاً

هتوحشوني

عادات المصريين ..الجزء الاول/ المآتم في مصر

المصريون من أكثر شعوب العالم تمسكا بالعادات والتقاليد المتوارثة من قديم الأزل ، ويبدو هذا واضحا جليا من خلال طقوس حياتهم اليومية وسلوكهم اليومي ، بالإضافة إلي مظاهر الاحتفال بالأعياد والمناسبات المختلفة .. وفي السطور سنحاول رصد بعض هذه العادات وبيان جذورها والحكمة منها ومدي استمرارها في حياة المصريين وذلك عبر عدد من البوستات المتتابعة انشاء الله

(1) المآتم في مصر شكلها ازاي

عادات المصريين في المآتم بحق تعتبر تراثا يجب الإشادة به دائما ، فالمصريين في المآتم ينقسمون إلي طبقات تبعا لمستوي المعيشة تماما ، فلابد أن يظهروا حتى ولو في الأحزان بأحسن مظهر، لابد أن يكون لكل إنسان ذكرى يتذكره بها الناس فيوم الممات هو يوم عيد بالنسبة للمتوفى، وكل إنسان له مقامه . وللأسف الآن لا توجد مآتم كالتي كانت تقام زمان ، فالآن أهل المرحوم يكتفون بتأجير الفراشة لمده ثلاث ساعات فقط ، رغم أن سرادق العزاء كان يستمر ثلاثة أيام في الفترات الماضية . ويقول حانوتي متخصص في نقل الموتى من " ولاد الأكابر " علي حد قوله :كل ميت وله مقامه وسعره يعني إذا كان الميت جاي من الخارج فأنا استلمه من المطار وأوصله لمثواه الأخير ، إذا كان داخل مقابر القاهرة أو الفيوم آخذ مبلغ 2000 جنيه ، أما إذا كان سيدفن بالمحافظات فكل توصيلة حسب المسافة أما التربي فيقول" أنا كتربي مش معقول ادفن ابن الوزير مثل ابن الفقير، كل واحد لازم يكون عنده نظر وتقدير، بيتكلفوا جبس و عربيتين رمل ، وأنا بآخذ في الرأس 300 جنيه ، لأن الرمل ارتفع سعره، كذلك الجبس ، وكمان كل شيء في مصر زاد اشمعنى أنا " !!! واللافت للنظر في مسألة مآتم المصريين ، ما ابتدعه البعض من ضرورة تأجير أحد المقرئين المشهورين لتلاوة القرآن الكريم في العزاء ، والذي قد يصل أجره في بعض الأحيان إلي 20 ألف جنيه في ساعتين فقط من الوقت ، رغم أن البعض بدأ يستعيض عن هذا الأمر بتشغيل جهاز الكاسيت علي صوت أشهر قارئي القرآن في مصر ، دون الحاجة إلي دفع هذا المبلغ المبالغ فيه ، وعلي رأي المثل المصري " هو موت وخراب ديار " !!!

في بقاع مصرنا الحبيبة تختلف بالضرورة طقوس الجنازات والمآتم من محافظة لأخرى ، ومن قرية إلي قرية في نفس المحافظة ، رغم أنهم يجتمعون في النهاية علي رباط واحد وهو احترام قدسية الموتى .. ولكن الشيء الأكثر شهرة في معظم محافظات صعيد مصر ، هو براعة المرأة المصرية في فن العديد ، واللطم علي الخدود والندب ، والذي تتباهي به النساء في كل مآتم ، حيث تتباري كل سيدة علي حدة في إبراز موهبتها في اللطم والعديد ..يعد لبس السواد من الطقوس المصرية الاصيلة لارتباطة بأزوريس(هابيل) اول انسان يقتل على وجه الارض ويدفن بواسطة تعليم الغراب للانسان أليات الدفن وذلك بالرغم من ان معظم دول المسلمين يلبسون ابيض على التوفي المصريين يلبسون الاسود ..و تستمر المرأة المصرية ترتدي السواد لمدة اربعين يوماً هي المدة التي كانت تستغرق في مصر القديمة لاجراءات تحنيط الجسد واستعدادة للدفن وبعدها يخلع السواد الا ان هناك نساء تعتبر الحداد الابدي على وفاة الزوج مثلا هو نوع من الوفاء للزوج بعد الموت كما فعلت ايزيس(زوجة هابيل او اوزيريس بالمصري) ويُعد الرثاء من أقدم وأهم فنون القول التي مارسها الإنسان لارتباطه بحقيقة كونية كبرى هي الموت، ولارتباطه بحاجات نفسية إنسانية أساسية منها الحزن الذي يصاحب حقيقة موت إنسان عزيز، ومنها رغبة الإنسان في الخلود، أو أن يبقى ذكره حتى بعد موته ممثلاً في تمثال خالد، أو مقبرة عظيمة، أو كتاب، أو الذكر الحسن الذي تخلده قصيدة رثاء!!

و"العديد" هو الرثاء في صورته الشعبية تقوله المرأة في حالة موت شخص ما، وقد تقلصت أغراض الرثاء في العديد، فأصبحت غرضًا واحدًا أساسيًا هو إثارة الحزن واللوعة على الفقيد عن طريق الصورة الشعرية.. وكان العديد يقال في المآتم عن طريق سيدات يحترفنه هن "الندابات" أو "الشلايات" هذا بالنسبة لطبقة الأثرياء، أما الطبقات غير الثرية فقد كانت تنشر "العديد" إحدى السيدات اللاتي تحفظه.. وكان هذا الفن يتركز في المآتم إلا أنه يتناول معظم ظروف الحياة التي تعيشها المرأة الشعبية، كما أنه يشبع حاجة الحزن لديها، ويشبع أيضًا سليقة طبيعية هي "الشاعرية" التي يوجد منها قسط لدى كل إنسان.. ويتميز العديد بقوة التصوير لأن الصورة هي سلاحه الأساسي في تحقيق غرضه، وهو إثارة الحزن في النفوس. و"العديد" صورة تنعكس فيها حياة المجتمع، وتنطبع عليها أفكاره وطابع حياته، فهو يسجل في حياة الشعب ناحيتين.. عقلية الشعب وأفكاره.. حياة الشعب الاجتماعية والسياسية .. كما يساعد العديد على الإحاطة بأسلوب حياة وعادات وتقاليد ومناسبات وملابس ومأكل وأثاث… إلخ الطبقات الشعبية التي شاع فيها هذا الفن، وبذلك سدَّ العديد ثغرة في التاريخ الرسمي الذي سلط أضواءه على ما يخص الطبقات الأعلى متجاهلاً الطبقات الشعبية.. والعديد يتألف من مقطوعات، كل مقطوعة تتكون من بيتين، وكل بيت يتكون من شطرين فيكون مجموع المقطوعة أربع شطرات، ولكن من حيث المعنى نجد المقطوعة تتكون من بيت واحد، أما الثاني فهو تكرار للأول لا يختلف عنه إلا في نهاية الشطر تين بكلمتين مرادفتين غالبًا لمثيلتيهما في البيت الأول، وعندما تتكون المقطوعة من أكثر من بيتين - أحيانًا قليلة- تكون كلها تكرارًا للبيت الأول بنفس الطريقة أيضًا.. ولا تلتزم المقطوعات اتحاد أواخر الشطرات اتحادًا تامًا بل قد يكفي التقارب بين أواخر الكلمتين في مخارج الحروف والنغم والموسيقى، ويحاول العديد الالتزام بالأوزان الشعرية، ولكنه لا ينجح دائمًا فتعوض "المعددة" ذلك الأمر بإلقاء "العدودة" في نغم موسيقي بلا نشاز. ولا بد هنا من إبراز التأكيد على موقف الدين من العديد، فرسول الله صلى الله عليه وسلم "قد نهى نهيًا شديدًا عن مظاهر الحزن في الحديث الشريف "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" ولكنه لم يرد قط أنه نهى عن الكلام الذي يقال لمجرد التعبير عن الحزن سواء أكان شعرًا أم نثرًا، بل كان يستمع إلى مثل هذا، وأحيانًا يطلب الاستزادة في السماع، كما فعل صلوات الله عليه وسلامه، وهو يستمع إلى أشعر شعراء وشاعرات الرثاء والعديد "الخنساء"، وكانت كلما توقفت عن الإنشاد استزادها بقوله (هيه يا خناس) يعني استمري في الإنشاد يا خنساء. ومن البديهي أن العديد ليس إلا رثاء"… والمعروف أن الرثاء يقال في حزن وقور بدون المظاهر المنهي عنها، أما العديد فيعتبر اللطم وشق الجيوب وحمل الطين والتراب على الرؤوس من ألزم لوازمه لدى المرأة الشعبية، لذلك شدَّد رجال الدين في محاربة العديد بسبب لوازمه ومصاحباته حتى وإن كان هو نفسه لا بأس به.. وقد يكون هذا من الأسباب الرئيسية لاندثار العديد، بالإضافة إلى ارتفاع درجة التعليم ومستوى الثقافة والانفتاح على العالم عن طريق الإذاعة والتليفزيون، وما صاحب ذلك من تغير في سلوك وعادات المرأة الشعبية، وطرق تعبيرها عن مشاعرها الفرحة والحزينة على السواء فأصبح مستهجنًا اليوم لديها ما كانت جدتها تعتبره ضروريًا.. وهناك 38 نوعًا من العديد تشمل معظم مناسبات الحياة بداية من عديد المرضى والعديد على الرجال والأطفال، وعديد الشباب والغسل والجنازة والعروس والمتعلمين والشجاعة والغريب، وعديد الذي لم يعقب أولادًا. والمرأة التي مات كل أولادها، والمرأة التي ماتت في الولادة، وعديد المناصب، وعديد الغريق والمحروق والسجين وصريع العربات. وقبل أن نقدم نماذج من هذا العديد لا بد أن نشير إلى وجود العديد لدى كل الشعوب بصور متقاربة تقارب ثقافات تلك الشعوب، فإذا تشابه المستوى الثقافي والاجتماعي للمرأة في شعبين تشابه أيضًا العديد، بل وتشابهت مصاحباته ولوازمه كذلك..
ومن أشهر نماذج العديد المنتشرة في صعيد مصر وبعض محافظات الوجه البحري والقرى المختلفة .. :
عديد التقي
طريق الجوامع تبكي عليه وتنوح ، فين المصلى اللي ييجي ويروح؟
طريق الجوامع تبكي عليه ديمة ، فين المصلى صاحب القيمة؟
عديد البنت التي لم تتزوج
يا ماشطة ارضي لها المقصوص ، وارمي لها بين الفروق دبوس
يا ماشطة ارضي لها لِبة ، وارمي لها بين الفروق دبلة
عديد الشجاعة
كان لنا سبع تهيبه السبوعة ، والسبع مات واحنا تاكلنا الضبوعة
كان لنا سبع تهيبه الناس ، والسبع مات واحنا صبحنا بلاش
عديد ذوي المناصب
القول عليك يا صاحب الجودة ، حجر الحدود ما تقلعك موجة
القول عليك يا صاحب المقدار ، حجر الحدود ما يقلعك تيار
عديد المواسم والأعياد
يا عيد عَيَّدْ على الجيران وامشي ، احنا الحزانى ولا نعيدشي
يا عيد عَيَّدْ على الجيران وروح ، احنا الحزانى وقلبنا مجروح
عديد المحروق
عين الجدع طالعة برة ، يا مين يحوش النار يا أهل الله؟
عين الجدع طالعة قدام ، يا مين يحوش النار دي يا أولاد؟
عديد صريع العربات
يا خد ويدي تحت العجل وحده ، يا حاضرين ابعتوا لاهله
يا خد ويدي تحت العجل وحديه ، يا حاضرين ابعتوا لاهليه
عديد السجن
سجانهم يا بو القفول نحاس ، واوعى توديهم بلاد الناس
سجانهم يا بو القفول حديد ، واوعى توديهم بلاد بعيد
عديد الصباح
رحت أصبحهم صباح الخير ، قالت الحمولة سيروا في الليل
رحت أصبحهم صباح بدري ، قالت الحمولة سيروا فجري
عديد العروس
مادي الله عريس معزوم في جنينة ، يا ريتها زفة ودخلته الليلة
مادي الله عريس معزوم بيت عمه ، لا طبلة ضرب ولا نقوط لمه
مادي الله عريس معزوم بيت خاله ، لا طبلة ضرب ولا نقوط جاره
عديد المرأة على زوجها
يا عمود بيتي والعمود هدوه ، يا هل ترى في بيت مين نصبوه؟
يا عمود بيتي والعمود رخام ، يا هل ترى في بيت من اتقام؟

اتمنى يكون الموضوع عجبكم وللحديث بقية انشاء الله تعالى

المصادر ويكبيديا /موسوعة المعرفة/كنانة اونلاين/د.سيد كريم

انا قبطي ..انا مصري / الجزء الثالث

تابع الجزء الثالث/المصريين القدماء منكوش كفار

بقلم/محمودعبدالحميد

باحث في علم المصريات

أيها الواحد الأحد الذى لا إله غيره.
خلقت الأرض على هواك أيها الواحد الأحد.
لك الخلق من ناس وحيوان ودابة.
يا من يضىء المشرق بنوره.
فتملأ الأرض بجمالك.
أيها الجميل..القوى الرائع.
تعاليت فامتد نورك على الأرض

(مقتطفات من نشيد لأخن-اتن، يترنم فيه لله)

اليوم اكمل معاكوا موضوع تصحيح المفاهيم والجزء الثالث اللي اتكلمنا فيه عن ان المصريين كانوا اهل توحيد ومش كفار زي ما اشيع عنهم والمرة اللي فاتت كتبت بس المقدمة لان الجزء الثالث طويل ومحتاج اكتر من بوست وانا بحاول اكتب فيه بأختصار بحيث مضيعش الافكار الرئيسية للموضوع.... هتكلم المرا دي عن افكار من العقيدة المصرية القديمة وقد ايه متشابهه مع العقائد السماوية المتواجدة حاليا ودا كلة بيثبت ان المصريين كان لديهم دين سماوي هو اول رسالة للبشر حافظ علة المصريون وتناقلوها من جيل للتاني ولم يكونوا كفارا بالله كشعوب العالم القديم الاخرى ولابد ان نؤكد على ما يلي ان المصريين كان لديهم الافكار الاساسية عن التوحيد وهي الايمان بالله الواحد الاحد الخالق والايمان بوجود حياة وحساب بعد الموت وان هناك جنة ونار:
1/ الفكرة الاولى
والتي تخبرنا عن ان المصريين عرفوا كيفية خلق الكون كما ورد بالقرآن والانجيل والتوراة (للعلم التوراة الاصلية نزلت بالمصرية القديمة ودا لان العبرية مكنتش لسة اتعرفت لان المعروف تاريخيا ظهورها بعد موسى بألف عام) المهم هتكلم عن ايات قرآنية عظيمه حيث يقول الله يقول الله تعالى:(وكان عرشة على الماء) وكذلك (الم ترى ان السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حيا) وهي ايات قرانية عظيمة تدلل على بدايات الكون وانه كان عدم وكانت السموات والارض ملتصقتين ولكن الله رفع السماء عن الارض وان الكون بدأ بالماء الازلي حيث كان عرش الله فوق الماء والغريب هو ذلك التشابه الفظيع بين الايات القرانية وما اخبرتنا به المصادر الاثرية عن الديانه المصرية وكيفية هذا خلق الكون.والبداية كانت ان الكون كان كلة ماء يدعى (نون )بالمصرية القديمة او المحيط الازلي الكبير حيث لم تكن هناك حياة ثم برزت صخرة الاله المسماة( بن بن) بالمصرية القديمة ذات الشكل الهرمي والتي هي عرش الرحمن الخالق -لذلك كان الشكل الهرمي شكل مقدس في مصر القديمة لارتباطة بخلق الكون – من فوق( بن بن) خلق الله الكون ثم خلق الانسان

ولكن قبل خلق الانسان كان لابد من تهيئة المكان الذي سيعيش فية فكان خلق السماء (نوت) والارض (جب) واللذان ظللا متلتصقين معا حتي فصلهما الاله ليوجد (شو)او الهواء الذي سيحيا بة الانسان هكذا اعتقد المصري القديم في خلق الكون وانه من صنع اللة الخالق- والصورة في الاعلى تمثل كيفية تصور المصري للسماء والارض والهواء وان اختلفت طريقة التعبير ولكن الاساس واحد.
2/الفكرة الثانية
وتتحدث عن اعتقاد المصري في الحساب بعد الموت وعلى عكس كل الحضارات القديمة والشعوب السحيقة

اعتقد المصري بوجود حساب بعد الموت وان الانسان لايمكن ان تتنتهي حياته كذلك دون عقاب للظالم في الدنيا وجزاء للمحسن وعرف ان هناك جنة ونار اعتقد المصريون القدماء أن الإنسان سيبعث ثانية بعد موته ليحيا المحسن في دنياه حياة الخلود،إذ تصعد روحه إلى السماء وصوروها على شكل طائر( يقول النبي الاكرم محمد علية السلام ان ارواح الابرار تكون على شكل طيور خضر تطير في الجنة ) ياله من تشابة يؤكد ان المشكاة واحدة التي خرج منها نور الايمان بالله .. وأن جسم الإنسان إذا ظل سليماً بعد الدفن عادت إليه الروح من السماء. فالموت فى نظر المصريين القدماء لم يكن هو النهاية، فبعده يحيا الإنسان حياة جديدة. فكان منذ البداية يحاول ان يحافظ على الاجساد حتى لاتتحلل وذلك لان الجسد هو مقر التنعم ومقر العذاب كما يخبرنا القرآن الكريم فكل المتع التي اخبرنا بها القران متع جسدية وكل اشكال العذاب هي عذاب جسدي ايضا لذلك نجد المصري اعتقد في ذلك قبل نزول كل الاديان السماوية فقد كان المصريون مسلمين مع ادريس علية السلام

*** تصور المصري القديم للحساب بعد الموت .. تخيل ان الروح ستحاسب عما فعل صاحبها في حياته وان العمل مقرة القلب فمن ثقلت موازينة فهو في جنة عالية ومن خفت موازينه فأمة هاوية هذا هو تصورهم للحساب في الاخرة وهو تصور يتفق مع كل الاديان السماوية الموجودة حالياًً

**تصور المصريين القدماء للجنة والنار ..لم يكن يتخيل المصري الجنة اجمل من مصر فهى اقصى نعيم يريد ان يخلد فية فالجنة (يارو)في نظرة كان ارض الله الخالدة مصر تلك الارض التي يجري فيها النهر وتنعم سمائها بالشمس الحانية وهوائها بالنسيم العليل فلم يكن يرضى بجنة غيرها وهكذا انبأنا النبي صلى الله علية وسلم بأن النيل نهر من انهار الجنة وسيكون لي حديث مطول انشاء الله عن الجنة والنار والحساب في تصور المصريين القدماء

3/الفكرة الثالثة
وتتحدث عن التشابة بين الديانات السماوية والعقيدة المصرية يكفي ان نعلم ان كلمة دين اشتقت من الكلمة المصرية(دي) وتعني خمسة وبذلك يكون الدين هو العقيدة الخماسية والتي تقوم على ( الايمان بالالة الواحد/الصلاة/الصوم/الزكاة/الحج)
اولا/الصلاة..كان المصريين الاوائل يصلون ثلاثة مرات يومياًوهي صلوات الشروق والظهيرة والليل تماماًكصلاة اليهود حالياً حيث تعلم اليهود الصلاة التي في مصر قبل الخروج حيث تعلم موسى علية السلام في اقدم جامعات الدنيا (اون) اصول عقيدة التوحيد وكان يطلق على المتعبد لله (حنيف) بالمصرية القديمة والتي اقترنت بالاسلام وذكرت بالقران على كونها الديانه التي لا يرضى بغيرها الله وبها ارسل كل الانبياء والرسل من لدن ادم وحتى محمد عليهم السلام.. ويأخذني مشهد السجود لدى اجدادنا لله حيث يصدق عليهم قوله(يخرون للاذقان سجدا) وكلمة (خر) كلمة مصرية قديمة تعني يسقط او يقع وفي الاية الكريمة تدلل على مدى السرعة في الحفاظ على تعاليم الله ... وكذلك ما وضع المتوفي يدة على صدرة ( فيما سمي زوراً الوضع الاوزيري ) الا وضع الصلاة والخشوع فيها لله رب العالمين (ارى ان هناك رموز ودلالات كثيرة تركها لنا المصريين القدماء لابد ان يعاد فهمها من جديد)

ثانياً/ الوضؤ.. لفظة مصرية قديمة (ضاو) وتعني التطهر ومكان الوضؤ هو (بر-ضاو) وقال الرحالة الاغريقي هيرودوت ان المصريين كانوا اكثر شعوب العالم القديم تطهرا ونظافة ((واعتقد والله اعلم انه لكون المصري حريص على طاعة الله لذلك وجب ان يكون نظيف لاداء الصلوات الثلاثة اليومية))
ثالثاً/الصوم ..عرف المصريين الصوم وكلمة صوم كلمة مصرية وهى من مقطعين(صاو)بمعنى يمتنع و(م)تعني بالمصرية القديمة عن -(صاوم)يمتنع عن- يقول هيرودوت المصريين كانوا يصمون 40يوماًعن الماء والطعام والنساء من الفجر وحتى الغروب وهنا يمكننا المقارنة مع الاسلام مثلاً(رمضان 30يوم+10ايام ذي الحجة) والمسيح علية السلام صام كذلك 40 يوم .. يقول الله تعالى: (والفجر وليال عشر)(كتب عليكم الصيام كما كتب على اللذين من قبلكم) اي ان الصيام كتب على الامم قبل بعثة محمد عيلة السلام كرسول للبشر فمن الذي فرضه اليس هو الله تعالى؟؟ ويقول النبي الاكرم محمد صلى الله علية وسلم (صيام رمضان كتبه الله على الامم من قبلكم) وكان الملك المصري يصوم قبل تولية العرش حتي يكون طاهراًمكفراً كل ذنوبة وكلمة كفر كلمة مصرية ايضا وتعني غطى ..يقول إبن حزم (كان المصريون وهم اتباع النبي ادريس من الصابئة يعرفون الصيام وكان عندهم عملية تطهيرية ) ويؤكد على ذلك دكتور احمد شلبي والغريب ان كلمة صابئة كلمة مصرية قديمة(سابي) وتعني الموحد ولنا فيها كلام في البوست القادم انشالله.
رابعاً/الزكاة .. او الماعون وهي كلمة مصرية ذكرت في القران الكريم وتعني الانفاق على الفقراء واعطاء المحتاج
خامساً/الحج..ويكفي الان ان نعرف ان كلمة حج كلمة مصرية قديمة تعني الطاهر الابيض!! وكذلك مكة (بكة) كلمة مصرية قديمة وذكرت في القرآن الكريم بكة ولم تذكر مكة!! ولنا هنا كلام كتير حيث سنتكلم عن اسهامات المصريين الاوائل في بناء الكعبة المشرفة مع نبي الله ابراهيم علية السلام وابنه (سامو-إيل)او اسماعيل وزوجتة الاميرة المصرية (هكر) او هاجر بالعربيه و افضل ان اجعلة في بوست قادم مع الحديث عن انبياء وحكماء مصر
وللحديث بقية انشالله دمتم بخير