17‏/6‏/2009

عادات المصريين ..الجزء الاول/ المآتم في مصر

المصريون من أكثر شعوب العالم تمسكا بالعادات والتقاليد المتوارثة من قديم الأزل ، ويبدو هذا واضحا جليا من خلال طقوس حياتهم اليومية وسلوكهم اليومي ، بالإضافة إلي مظاهر الاحتفال بالأعياد والمناسبات المختلفة .. وفي السطور سنحاول رصد بعض هذه العادات وبيان جذورها والحكمة منها ومدي استمرارها في حياة المصريين وذلك عبر عدد من البوستات المتتابعة انشاء الله
(1) المآتم في مصر شكلها ازاي
عادات المصريين في المآتم بحق تعتبر تراثا يجب الإشادة به دائما ، فالمصريين في المآتم ينقسمون إلي طبقات تبعا لمستوي المعيشة تماما ، فلابد أن يظهروا حتى ولو في الأحزان بأحسن مظهر، لابد أن يكون لكل إنسان ذكرى يتذكره بها الناس فيوم الممات هو يوم عيد بالنسبة للمتوفى، وكل إنسان له مقامه . وللأسف الآن لا توجد مآتم كالتي كانت تقام زمان ، فالآن أهل المرحوم يكتفون بتأجير الفراشة لمده ثلاث ساعات فقط ، رغم أن سرادق العزاء كان يستمر ثلاثة أيام في الفترات الماضية . ويقول حانوتي متخصص في نقل الموتى من " ولاد الأكابر " علي حد قوله :كل ميت وله مقامه وسعره يعني إذا كان الميت جاي من الخارج فأنا استلمه من المطار وأوصله لمثواه الأخير ، إذا كان داخل مقابر القاهرة أو الفيوم آخذ مبلغ 2000 جنيه ، أما إذا كان سيدفن بالمحافظات فكل توصيلة حسب المسافة أما التربي فيقول" أنا كتربي مش معقول ادفن ابن الوزير مثل ابن الفقير، كل واحد لازم يكون عنده نظر وتقدير، بيتكلفوا جبس و عربيتين رمل ، وأنا بآخذ في الرأس 300 جنيه ، لأن الرمل ارتفع سعره، كذلك الجبس ، وكمان كل شيء في مصر زاد اشمعنى أنا " !!! واللافت للنظر في مسألة مآتم المصريين ، ما ابتدعه البعض من ضرورة تأجير أحد المقرئين المشهورين لتلاوة القرآن الكريم في العزاء ، والذي قد يصل أجره في بعض الأحيان إلي 20 ألف جنيه في ساعتين فقط من الوقت ، رغم أن البعض بدأ يستعيض عن هذا الأمر بتشغيل جهاز الكاسيت علي صوت أشهر قارئي القرآن في مصر ، دون الحاجة إلي دفع هذا المبلغ المبالغ فيه ، وعلي رأي المثل المصري " هو موت وخراب ديار " !!!
في بقاع مصرنا الحبيبة تختلف بالضرورة طقوس الجنازات والمآتم من محافظة لأخرى ، ومن قرية إلي قرية في نفس المحافظة ، رغم أنهم يجتمعون في النهاية علي رباط واحد وهو احترام قدسية الموتى .. ولكن الشيء الأكثر شهرة في معظم محافظات صعيد مصر ، هو براعة المرأة المصرية في فن العديد ، واللطم علي الخدود والندب ، والذي تتباهي به النساء في كل مآتم ، حيث تتباري كل سيدة علي حدة في إبراز موهبتها في اللطم والعديد ..يعد لبس السواد من الطقوس المصرية الاصيلة لارتباطة بأزوريس(هابيل) اول انسان يقتل على وجه الارض ويدفن بواسطة تعليم الغراب للانسان أليات الدفن وذلك بالرغم من ان معظم دول المسلمين يلبسون ابيض على التوفي المصريين يلبسون الاسود ..و تستمر المرأة المصرية ترتدي السواد لمدة اربعين يوماً هي المدة التي كانت تستغرق في مصر القديمة لاجراءات تحنيط الجسد واستعدادة للدفن وبعدها يخلع السواد الا ان هناك نساء تعتبر الحداد الابدي على وفاة الزوج مثلا هو نوع من الوفاء للزوج بعد الموت كما فعلت ايزيس(زوجة هابيل او اوزيريس بالمصري) ويُعد الرثاء من أقدم وأهم فنون القول التي مارسها الإنسان لارتباطه بحقيقة كونية كبرى هي الموت، ولارتباطه بحاجات نفسية إنسانية أساسية منها الحزن الذي يصاحب حقيقة موت إنسان عزيز، ومنها رغبة الإنسان في الخلود، أو أن يبقى ذكره حتى بعد موته ممثلاً في تمثال خالد، أو مقبرة عظيمة، أو كتاب، أو الذكر الحسن الذي تخلده قصيدة رثاء!!
و"العديد" هو الرثاء في صورته الشعبية تقوله المرأة في حالة موت شخص ما، وقد تقلصت أغراض الرثاء في العديد، فأصبحت غرضًا واحدًا أساسيًا هو إثارة الحزن واللوعة على الفقيد عن طريق الصورة الشعرية.. وكان العديد يقال في المآتم عن طريق سيدات يحترفنه هن "الندابات" أو "الشلايات" هذا بالنسبة لطبقة الأثرياء، أما الطبقات غير الثرية فقد كانت تنشر "العديد" إحدى السيدات اللاتي تحفظه.. وكان هذا الفن يتركز في المآتم إلا أنه يتناول معظم ظروف الحياة التي تعيشها المرأة الشعبية، كما أنه يشبع حاجة الحزن لديها، ويشبع أيضًا سليقة طبيعية هي "الشاعرية" التي يوجد منها قسط لدى كل إنسان.. ويتميز العديد بقوة التصوير لأن الصورة هي سلاحه الأساسي في تحقيق غرضه، وهو إثارة الحزن في النفوس. و"العديد" صورة تنعكس فيها حياة المجتمع، وتنطبع عليها أفكاره وطابع حياته، فهو يسجل في حياة الشعب ناحيتين.. عقلية الشعب وأفكاره.. حياة الشعب الاجتماعية والسياسية .. كما يساعد العديد على الإحاطة بأسلوب حياة وعادات وتقاليد ومناسبات وملابس ومأكل وأثاث… إلخ الطبقات الشعبية التي شاع فيها هذا الفن، وبذلك سدَّ العديد ثغرة في التاريخ الرسمي الذي سلط أضواءه على ما يخص الطبقات الأعلى متجاهلاً الطبقات الشعبية.. والعديد يتألف من مقطوعات، كل مقطوعة تتكون من بيتين، وكل بيت يتكون من شطرين فيكون مجموع المقطوعة أربع شطرات، ولكن من حيث المعنى نجد المقطوعة تتكون من بيت واحد، أما الثاني فهو تكرار للأول لا يختلف عنه إلا في نهاية الشطر تين بكلمتين مرادفتين غالبًا لمثيلتيهما في البيت الأول، وعندما تتكون المقطوعة من أكثر من بيتين - أحيانًا قليلة- تكون كلها تكرارًا للبيت الأول بنفس الطريقة أيضًا.. ولا تلتزم المقطوعات اتحاد أواخر الشطرات اتحادًا تامًا بل قد يكفي التقارب بين أواخر الكلمتين في مخارج الحروف والنغم والموسيقى، ويحاول العديد الالتزام بالأوزان الشعرية، ولكنه لا ينجح دائمًا فتعوض "المعددة" ذلك الأمر بإلقاء "العدودة" في نغم موسيقي بلا نشاز. ولا بد هنا من إبراز التأكيد على موقف الدين من العديد، فرسول الله صلى الله عليه وسلم "قد نهى نهيًا شديدًا عن مظاهر الحزن في الحديث الشريف "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية" ولكنه لم يرد قط أنه نهى عن الكلام الذي يقال لمجرد التعبير عن الحزن سواء أكان شعرًا أم نثرًا، بل كان يستمع إلى مثل هذا، وأحيانًا يطلب الاستزادة في السماع، كما فعل صلوات الله عليه وسلامه، وهو يستمع إلى أشعر شعراء وشاعرات الرثاء والعديد "الخنساء"، وكانت كلما توقفت عن الإنشاد استزادها بقوله (هيه يا خناس) يعني استمري في الإنشاد يا خنساء. ومن البديهي أن العديد ليس إلا رثاء"… والمعروف أن الرثاء يقال في حزن وقور بدون المظاهر المنهي عنها، أما العديد فيعتبر اللطم وشق الجيوب وحمل الطين والتراب على الرؤوس من ألزم لوازمه لدى المرأة الشعبية، لذلك شدَّد رجال الدين في محاربة العديد بسبب لوازمه ومصاحباته حتى وإن كان هو نفسه لا بأس به.. وقد يكون هذا من الأسباب الرئيسية لاندثار العديد، بالإضافة إلى ارتفاع درجة التعليم ومستوى الثقافة والانفتاح على العالم عن طريق الإذاعة والتليفزيون، وما صاحب ذلك من تغير في سلوك وعادات المرأة الشعبية، وطرق تعبيرها عن مشاعرها الفرحة والحزينة على السواء فأصبح مستهجنًا اليوم لديها ما كانت جدتها تعتبره ضروريًا.. وهناك 38 نوعًا من العديد تشمل معظم مناسبات الحياة بداية من عديد المرضى والعديد على الرجال والأطفال، وعديد الشباب والغسل والجنازة والعروس والمتعلمين والشجاعة والغريب، وعديد الذي لم يعقب أولادًا. والمرأة التي مات كل أولادها، والمرأة التي ماتت في الولادة، وعديد المناصب، وعديد الغريق والمحروق والسجين وصريع العربات. وقبل أن نقدم نماذج من هذا العديد لا بد أن نشير إلى وجود العديد لدى كل الشعوب بصور متقاربة تقارب ثقافات تلك الشعوب، فإذا تشابه المستوى الثقافي والاجتماعي للمرأة في شعبين تشابه أيضًا العديد، بل وتشابهت مصاحباته ولوازمه كذلك..
ومن أشهر نماذج العديد المنتشرة في صعيد مصر وبعض محافظات الوجه البحري والقرى المختلفة .. :
عديد التقي
طريق الجوامع تبكي عليه وتنوح ، فين المصلى اللي ييجي ويروح؟
طريق الجوامع تبكي عليه ديمة ، فين المصلى صاحب القيمة؟
عديد البنت التي لم تتزوج
يا ماشطة ارضي لها المقصوص ، وارمي لها بين الفروق دبوس
يا ماشطة ارضي لها لِبة ، وارمي لها بين الفروق دبلة
عديد الشجاعة
كان لنا سبع تهيبه السبوعة ، والسبع مات واحنا تاكلنا الضبوعة
كان لنا سبع تهيبه الناس ، والسبع مات واحنا صبحنا بلاش
عديد ذوي المناصب
القول عليك يا صاحب الجودة ، حجر الحدود ما تقلعك موجة
القول عليك يا صاحب المقدار ، حجر الحدود ما يقلعك تيار
عديد المواسم والأعياد
يا عيد عَيَّدْ على الجيران وامشي ، احنا الحزانى ولا نعيدشي
يا عيد عَيَّدْ على الجيران وروح ، احنا الحزانى وقلبنا مجروح
عديد المحروق
عين الجدع طالعة برة ، يا مين يحوش النار يا أهل الله؟
عين الجدع طالعة قدام ، يا مين يحوش النار دي يا أولاد؟
عديد صريع العربات
يا خد ويدي تحت العجل وحده ، يا حاضرين ابعتوا لاهله
يا خد ويدي تحت العجل وحديه ، يا حاضرين ابعتوا لاهليه
عديد السجن
سجانهم يا بو القفول نحاس ، واوعى توديهم بلاد الناس
سجانهم يا بو القفول حديد ، واوعى توديهم بلاد بعيد
عديد الصباح
رحت أصبحهم صباح الخير ، قالت الحمولة سيروا في الليل
رحت أصبحهم صباح بدري ، قالت الحمولة سيروا فجري
عديد العروس
مادي الله عريس معزوم في جنينة ، يا ريتها زفة ودخلته الليلة
مادي الله عريس معزوم بيت عمه ، لا طبلة ضرب ولا نقوط لمه
مادي الله عريس معزوم بيت خاله ، لا طبلة ضرب ولا نقوط جاره
عديد المرأة على زوجها
يا عمود بيتي والعمود هدوه ، يا هل ترى في بيت مين نصبوه؟
يا عمود بيتي والعمود رخام ، يا هل ترى في بيت من اتقام؟

اتمنى يكون الموضوع عجبكم وللحديث بقية انشاء الله تعالى
المصادر ويكبيديا /موسوعة المعرفة/كنانة اونلاين/د.سيد كريم

8‏/6‏/2009

النكسة نسخة2009

هل المصريون على ميعاد مع شهر يونيو ليحمل لهم الاحزان والنكسات والاحداث المؤلمة
الشهر دا سبحان الله مش بحبة كدة لله في لله وبحس انه اغلس شهر في السنة
ارتبط معايا من ايام الدراسة بالاحساس دا
علشان كانت الامتحانات دايما في الفترة دي
وبيكون الجو حر وانت مجبر على المذاكرة
واخوكم مكنش بيحب الامتحانات من اصله
وكنت بفضل النوم لوجود خمول والواحد بيكون مش عارف يركز
بس والله انا كنت بنجح وكنت متفوق كمان
الحقيقة عايز اقولكم مجموعة من المعلومات عن الشهر دا
وبرضة عن الاحداث السيئة اللي حصلت فية
اولا شهر يونيو واسمه بالانجليزية جون وهو نسبة لزوجة الالهة جوبيتر الروماني والمدعوة جونيو
ودا اسم شهر يونيو بالايطالي لغاية دلوقت
فالشهر دا بيبدا شهر الصيف فعليا يوم 21منة
تعرفوا ان في الشهر دا توفي النبي صلي الله علية وسلم يوم 3منه تقريبا عام629ميلادية
وكمان الصليبين عام1098ميلادية احتلوا انطاكية وواصلوا احتلال الشام
علشان يكونوا برضة في يونيو على اعتاب مدينة القدس عام1099ميلادية
في الشهر الكئيب دا برضة كانت حادثة دنشواي يوم13من عام1906ميلادية
واللي راح ضحيتها عشرات المصريين اعدموا ظلماً وجوراًوبدون محاكمة عادلة
وكانت الطامة الكبري للمصريين في يونيو يوم5من عام1967
جيش مصر المنتشي ينهزم دون ان يدخل معركة حقيقية امام اسرائيل التي كانت تسعي لهدفها التوسعي
وما اشبة اليوم بالبارحة ولكن مع الفارق المصريين في مباراة لكرة القدم امام منتخب الجزائر
برضة في يونيو المنحوس واسمحولي احيي المنتخب الجزائري لا على الفوز ولكن على الاصرار والجدية
نزل منتخب مصر واثق الخطي قلنا دحنا حنقطع الجزائر ولكن فوجئنا كلنا ان مكنش فية مباراة !!
وان الجزائريين نجحوا في خطتهم والتى كانت تقوم على ايهام المصريين ان المباراة تسير للتعادل
فنام المصريين وبلطوا وبذلوش اي جهد وراحوا في تنويم مغناطيسي عميق
وصحوا على هزيمة تاريخية لمنتخب اراه اضعف منا بكثير فنيا
الحقيقة لم تكن هناك مبارة كما لم تكن هناك معركة عام 67
ولكن ليا بعض التحفظات على بعض اللاعبين
اولهم عصام الحضري بناشدة بكل تاريخة الطويل ان يعتذر عن المنتخب في الفترة دى
كفاية بقى علية كدة واسم مصر مش لعبة يا جماعة
تغيرات نص الملعب الواقع من بداية الشوط التاني اتأخرت
وبخاصة محمد شوقي شعرت انه خلص كورة في الشوط الاول
الاطراف ضعيفه ولا تتحرك فكان طبيعي ان تكون دي النتيجة
المعلق كان رخم جدا وكان مستفز ليا طريقة تعليقة تصلح لمباراة في دوري جامعة الازهر
والله لو لعبنا الجزاير تاني 10مرات
النتيجة ابدا متطلع كدة واسألوا اخوانا الجزائريين
واخيرا اسمحولي احي الفريق الجزائري مرة تانية على الروح اللي ادى بيها
وحسبنا الله ونعم الوكيل

7‏/6‏/2009

البوست الاول دا انا ببارك فية للمدونة الاخت العزيزة شيماء طلعت
صاحبة مدونة مركب ورق
وبقولها حمدالله بالسلامة على عودتك للتدوين
وحشتينا ووحشنا كتاباتك وتعليقاتك
وياريت تفتحي التعليقات على مدونتك
لاني معرفتش اسيبلك التعليق دا فنزلتة بوست على مدونتي
دمتي بخير وسعادة تحياتي والى الامام
.......................................................................................
اما البوست التاني فاليوم مباراة منتخبنا الوطني مع منتخب الجزائر
ربنا يسهل ونعمل نتيجة ايجابية علشان منتلعش من المولد بلا حمص
وبعدين حرام بقى انا طول عمري دا كلة مشوفش منتخبنا في كاس العالم
غير مرة واحدة واحنا زي مابيقولو ابطال افريقيا
دعوتكوا يا مصريين ان ربنا ينفخ في صورة لعبتنا
ونكسب او نتعادل انشاء الله

4‏/6‏/2009


((العالم الذي احلم به عالم يعيش في امان وسلام يقوم علي اساس من الحب والمساواة والمصالح المشتركة فالحضارات مصيرها الى التحاور والتكامل وليس الى الصراع والتنازع))

هكذا اختتم اوباما كلمته التى القاها من قلب القاهرة الى كل العالم الاسلامي وغير الاسلامي وانا ارى انه مد يدة الى المسلمين بالسلام والقى بالكره في ملعب المسلمين فهل سنغتنم الفرصة هذة المرة تحدث اوباما عن اشياء كلها مهمة وتكلم بتوازن اعجبني حتى انني ظللت اصفق له لفترة امام شاشة التلفزيون اوباما تكلم في البداية عن دور الاسلام كدين وتسامحة وانه دين يحترم جميع الاديان ويعترف بوجودها ثم انتقل الى حضارة المسلمين (ليس حضارة العرب)وكيف كانت عظيمة بحيث نقلت العالم بأمانة من مرحلة العصور القديمة الى مرحلة العصور الحديثة والاختراعات وكيف كانت حلقة من حلقات التقدم الانساني
تكلم اوباما عن:

1/محاربة التطرف الديني والتشدد ( وليس الارهاب كما كان يوصف الملعون بوش) والتطرف يعني كل تطرف ديني ونحن معك في محاربة المتشددين وقال بأن القاعدة لم تفعل ما نص علة الاسلام حيث من قتل نفساًبغير حق فكأنما قتل الناس جميعاً
2/تحدث عن العراق وان قواتة ماضية في الانسحاب وان بلادة ليس لهاا الرغبة في الابقاء على قواعد عسكرية اواستغلال الثروات العراقية
3/تكلم عن سجن ابو غريب وانة سوف يغلق هذا السجن الذى اساء للولايات المتحدة الامريكية...اقترح ان يهدمة ويبني بدل منة نصب تذكاري للسلام العالمي
4/تحدث عن دولتين احدهما فلسطينية والاخرى اسرائلية وتحدث عن ان المقاومة(مصطلح جديد لم نعهدة من الساسة الامريكيين) ليست بالعنف وانما بأثبات الحقوق والثبات على الموقف قال ان القدس هي مدينة الله وانها مكان لاولاد ابراهيم علية السلام جميعاً موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام
5/تحدث عن الاسلحة النووية وان من حق كل الدول امتلاك الطاقة النووية السلمية واننا نسعى لعالم بلا سلاح نووي
6/تحدث عن الديمقراطية وانه لايوجد دولة في العالم تسطيع ان تجبر دولة اخرى على تنفيذ نظام حكم معين وانما الشعوب هي التى تختار النظام الذي يكم بة وان هناك ثوابت للشعوب يجب الحفاظ عليها واهمها الحرية
7/تكلم عن الحرية الدينية فكل انسان الحق في ان يختار ما يؤمن بة وان الايمان والتدين لابد وان يؤدي للتقارب بين الامم وليس للتنافر والصراع
8/اخيرا تحدث اوباما عن المرأة وحقوقها وخاصة حقها في التعليم
هذا اوباما رئيس اكبر دول العالم جاء يمد يدة الينا بالتعاون والاحترام والمصالح المشتركة
فأذا حيتم بتحية فردوها او ردوا بأحسن منها

1‏/6‏/2009

فـــانـتـــازيـا الصراع بين الابيض والاحمر

الصراع بين الابيض والاحمر هو صراع مستمر في مصر منذ اقدم العصور وحتى يومنا هذا وان اتخذ اشكال مختلفة ومتنوعة ومش هنبعد كتير من زمنه دا وانما هنرجع بس لسبعه الاف سنه ورا ونشوف اية الموضوع بين الابيض والاحمر من ايام جدودنا الفراعنة ولغاية عصرنا الحالي

المشهد الاول

انتصار ملوك الجنوب والتاج الابيض على ملوك الشمال والتاج الاحمر
الحكاية تبدأ من ايام العداء الذي مزق مصر الى قسمين قسم شمالي ليهم تاج احمر ورايات حمر وقسم جنوبي ليهم تاج تاني ابيض ورايات بيض الجنوبيين بتوع التاج الابيض كانوا بيعتبروا نفسهم الملوك الشرعيين لمصر وان اهل الشمال بتوع التاج الاحمر ما هم الا غرباء احتلوا اقليمها الشمالي واشاعو فية الفوضى والشر وانهم مش مصريين لان المصري لازم ينتمي للراية البيضاء راية الجنوبيين فقرر ملك الجنوب ذو التاج الابيض وهو الملك العظيم مينا استرداد حق الراية البيضاء ونصرها وتوحيد ابناء مصر تحت راية واحدة هيا الراية البيضاء والتاج الابيض واقتلاع الراية الحمر من ارض مصر الغالية

وكان له ما اراد فأنتصر على اهل الشمال الحمر واقتلع رايتهم الحمرا من ارض مصر واصبحت مصر كلها بيضاء وعلشان يثبت انتصارة دا لبس التاج بتاعهم رغبة في اذلال وهزيمة رؤسائهم


المشهد الثاني
الصراع بين انصار سيث الحمر وانصار حور البيض


المشهد التاني بيدور في الاساطير المصرية والحكايات بين واحد اسمة سيث اتخذ من اللون الاحمر والنار والسلعوه رمز له , وواحد تاني اسمة حور اخد من الابيض راية له الصقر رمز له

والحكاية بتدور حولين ان سيث قتل ابو حور اللي اسمه اوزير ودا من حقدة علية ولما جة حور للوجود قرر الانتقام لمقتل ابوة من زعيم الحمر السيثاوين فجمع اعوانه من الحوراوين البيض ودخل الفارس الابيض المعركة الحاسمة بين الخير والشر بين الابيض والاحمر واستطاع قتل سيث و أخد بتارة واصبحت مصر حوراويه بيضاء

المشهد التالت

الصراع الكروي بين الزمالك الابيض والاهلي الاحمر
فى العصر الحديث اصبح هناك صراع من نوع جديد وهو الصراع الكروي بين الاحمر والابيض وهو نفسة الصراع الذي دار على ارض مصر من زمان ولكن الادوات اختلفت وبقيت كورة والدليل على استمرار الصراع القديم هو ان البيض خلوا شعارهم ابيض وفية رامي فرعوني يحاول اصطياد الاحمر


ورغم ان انصار الابيض والاحمر لازالوا في صراعهم الا ان موازين القوى اختلفت فالاحمر الذي ولد مجهول الهويه وعاد للوجود بعد اقتلاعه من ارض مصر واتخذ شعار الصقر هذة المرة حتى يضلل المصريين ويخدعهم بكونه هو حور الابيض القديم فاصبح هو الان صاحب اليد العليا في الصراع وقد دخل الصراع ايضا اطراف اخرى غير الابيض والاحمر فاصبح هناك الاصفر الصديق الصدوق للابيض والاخضر والازرق واخلطت الالوان لكن عودة الابيض الى مسرح الصراع بعد ابتعادة عنه اكيد لان الزمان يعيد نفسة وكما كان اجدادنا يمثلون حكاية حور وسث ويتصارعون في حروب دامية بين الشمالين الحمر والجنوبين البيض ودائما كتب للبيض النصر فيها سيعود وينتصر وستبقى راية الحوراوين باقية عالية
انت بقى حوراوى ولا سيثاوي؟؟
الموضوع كلة مجرد فكاهه ورغم ان به بعض الحقائق التاريخية و لالقاء بعض الاسقاطات على الوضع الحالي في مصر بين الاحمر والابيض وان تاريخ الصراع قديم بين الابيض والاحمر

31‏/5‏/2009

مـرحــــباً بالــــضيف العزيـــــــز


مرحباً بك سيدي الرئيس اوباما ضيفاً عزيزاً على ارض الكنانة ودرة الشرق مصر

مرحبا بك في عاصمة سبعة الاف سنة من التاريخ والحضارة

القاهرة (كا-هي-رع) (منف)

سيدي الرئيس اختيارك لمصر للزيارة والقاء كلمتك للشرق الاوسط كله منها

(لايجب التسمية العالم العربي لانه لايوجد فعلياً ما يدعى العالم العربي)

هو اختيار للدور التاريخي لمصر هو اختيار لمكانة مصر الحقيقية

هوحفظ للمقامات في منطقة عجت بالفوضى وتطلع كل صغير فيها لدور

فمرحبا بك سيدي الرئيس اوباما ومرحبا بصداقة مصريه امريكية

تقوم على اساس من الاحترام المتبادل والمصالح المشتركة

16‏/5‏/2009

إختيار الشريك المناسب.. بالقلب أم بالعقل؟
إن اختيار الشريك المناسب هو الخطوة الاولى
نحو تكوين اسرة ناجحة
هنا الاسترشاد بالقلب والعقل معا
وأنت تبحث عن الإنسان الذي سيشاركك حياتك.
يعتمد أناس على عقولهم فقط وهم يبحثون عن شريك حياتهم
فيضعون قوائم بالصفات (الجسدية والعقلية والنفسية) التي يريدون توافرها في الشريك المنتظر
وتبدأ رحلة البحث عن شخص تتوافر فيه كل هذه الصفات أو معظم هذه الصفات،
ويحدث أحياناً أن يلتقي هؤلاء بأشخاص تتوافر فيهم معظم الصفات التي يريدونها،
ومع ذلك لايشعرون بميل نحوهم،
وبالمقابل قد يلتقون بأشخاص يتوافر فيهم القليل من هذه الصفات ومع ذلك يشعرون نحوهم بميل كبير،
وهنا يحدث الخطأ
اذ يتجاهلون هذا الميل ويؤثرون الالتزام بقوائمهم ظناً منهم أن قراراً خطيراً كهذا يجب أن يكون عقلانياً
والا تتدخل المشاعر فيه
وأود هنا أن أشرح من خلال الابحاث الحديثة التي كشفت الكثير عن طريقة عمل الدماغ.
لماذا نميل الى أشخاص معينين أو ننفر من أشخاص آخرين دون أن نعرف أحياناً سبب ذلك.
إن هذا الميل أو النفور ليس مجرد مشاعر يجب عدم الالتفات اليها بل هو في كثير من الاحيان تعبير عن حاجات دفينة في العقل الباطن لا يستطيع العقل الواعي ادراكها.
توجد منطقة في دماغ الانسان تدعى الجهاز اللمبي
limbic system
هذه المنطقة هي مركز العقل الباطن تقريباً،
وهي تخزن كل الاحداث التي تمر بنا وكل المشاعر المرافقة لها،
فعندما نلتقي بأشخاص ننسجم معهم،
وتمتلئ نفوسنا بالمشاعر الايجابية في أثناء التعامل معهم يخزن الجهاز اللمبي حركات هؤلاء الاشخاص وتعابير وجوههم وطريقتهم في الكلام،
كما يخزن المشاعر المرافقة لهذه المظاهر،
وهي مشاعر السرور والارتياح،
وبالمقابل عندما نلتقي بأشخاص لا ننسجم معهم وتمتلئ نفوسنا بالمشاعر السلبية في أثناء التعامل معهم يخزن الجهاز اللمبي حركات هؤلاء الاشخاص وتعابير وجوههم وطريقتهم في الكلام
كما يخزن المشاعر السلبية المرافقة لهذه المظاهر،
وهي مشاعر الاستياء وعدم الارتياح،
الآن حينما نلتقي بشخص تشبه حركاته وتعابير وجهه وطريقته في الكلام الى الجهاز اللمبي،
حيث ستجري هناك مقارنة بينها وبين صورة سابقة مشابهة،
فإذا وجدت صور مشابهة تولد عند الانسان شعور مشابه للشعور الذي ولدته الصور الاولى،
هو شعور السرور والارتياح،
ويحدث العكس تماماً حينما نلتقي بشخص يشبه الاشخاص الذين لا نرتاح لهم،
ولعل هذا هو تفسير ما يسمى بالحدس أي بالميل أو النفور الذي ينتابنا حيال شخص ما دون أن نعرف سبب ذلك.
إن هذا الاحساس لا يأتي من فراغ وانما يبنى على معلومات مخزونة في العقل الباطن،
ولذلك يجب أخذه بعين الاعتبار وعدم تجاهله.لا أقصد هنا الا يضع الانسان في ذهنه أي صفات معينة يطلبها في الشريك الآخر،
وأن يعتمد على مشاعره فقط،
وأنما أقصد أنه اذا حصل تعارض بين قائمة الصفات التي نريدها في الطرف الآخر ومشاعرنا تجاهه
علينا الا نتجاهل هذا التعارض بدعوى العقلانية،
بل يجب أن نأخذه على محمل الجد
وأن نعتبره فرصة لأكتشاف أنفسنا،
وأن نسأل أنفسنا السؤال التالي: لماذا حصل هذا التعارض؟
ومن خلال الاجابة على هذا السؤال ومن خلال قراءة مشاعرنا ومعرفة الدوافع الكامنة وراءها سنعرف تماماً ما الصفات التي نريدها في شريك حياتنا،
وسنعدل من قائمة الصفات التي وضعها العقل الواعي لتتناسب مع قائمة الصفات المخزونة في العقل الباطن،
وهكذا نقترن بالشريك الذي نقتنع به ونرتاح له في نفس الوقت.إن الصدق هو أساس النجاح في هذه الحياة،
وهو أساس النجاح في علاقة الانسان مع نفسه ومع الآخرين.
إن عملية أكتشاف الآخر هي عملية اكتشاف للذات في نفس الوقت،
فعندما نكتشف الصفات التي تجذبنا نحو الآخرين نكون قد أكتشفنا المزيد عن أنفسنا
ورغباتنا ومخاوفنا وحاجاتنا الحقيقية، وبمقدار ما تتصف هذه العملية بالصدق والشفافية يحقق الانسان النجاح في علاقته مع نفسه ومع الآخرين.الخلاصة: يجب الا نختار شريك حياتنا بأستخدام الذكاء فقط أو العاطفة فقط،
وانما بأستخدام الذكاء والعاطفة معاً،
أي بأستخدام الذكاء العاطفي فبجناحي الذكاء والعاطفة
أو بجناحي العقل والقلب يحلق الانسان في سماء السعادة والطمأنينة
منقول عن موقع عالم المرأة العربيه
المصدر: كتاب الذكاء العاطفي في الاسرة

11‏/5‏/2009


امر حالياً بحالة نفسيه سيئة جدا جدا اشعر انني ليس لدي حظ في شئ ابدأ فية
فكل شئ ابدأ فية يحدث لي مشكلة وميكملش ولو كمل بيبقى سئ ومش مريح مررت بالحالة دي كتير واكتر من مرة
وفي حاجات كتير في حياتي حصلي نفس الشئ
وكل مرة اقول ربنا يسهل والنحس يفك ومبيفكش مش عارف اعمل اية؟؟
انا اطرح عليكم السؤال ماذا لو كنت مكاني؟؟
ولو تعرضت لمثل سؤ حظي ماذا ستفعل ؟؟
هل ستيأس وتكتأب ؟؟ ام تتفائل ويكون لديك امل ببكرة؟؟
انا نوعا ما متفائل دائماً ولا ايأس ابداً وعندي امل في بكره بأستمرار
لكن اشعر الان ببعض الاحباط ولا أجد سوى الاوراق وصفحة النت لاشكو لها همي

4‏/5‏/2009

عيد ميلاد سعيد



اليوم 5/5/2009

أتممت سنه تدوين
اتمنى ان اكون وفقت فيها في عرض افكاري
واضفت لكم معلومه مفيدة
واتمنى السنه التانيه تكون افضل انشالله
واليوم برضوا افتتاح مدونتي الجديدة
ودا اللينك
ابقوا اقروا البوست الاول فيها

2‏/5‏/2009

مدونتي الجديدة

نظراً لاحترامي للمرأة وتقديسي لها
قررت ان افتتح مدونه جديدة للمرأة بعنوان
la donna
سيتم من خلالها طرح كل ما يتناول المرأة من اشياء سواء فنون او شعر او كتابات اوغير ذلك من امور تتعلق بالمرأة
بس لسه مانشرتش فيها اي موضوعات والافتتاح حيكون في عيد ميلاد مدونه الحرية انشالله
اتمنى التوفيق في عرض وجهة نظري ودا اللينك بتاعها

19‏/4‏/2009

كل عام وكل المصرين بخير


حب- شمو- نفر حب- شمو- نجم
او (عيد ربيع طيب) بالمصرية القديمة

(شمو) او (شم النسيم)
هو احد الاعياد ال
مصرية القديمة التي لاتزال باقية لتدلل على مصرية مصر مهما مر الزمان (ولا احب وصف فرعونية لان المصريين هم من بنى الحضارة المصرية لا الفراعنة حكام مصر) , وترجع بداية الاحتفال به إلى ما يقرب من خمسة آلاف عام
أي نحو عام (2700 ق.م)، وبالتحديد إلى أواخر الأسرة الثالثة الفرعونية ويحتفل به الشعب المصري
حتي الآن .
وإن كان بعض المؤرخين يرون أن بداية الاحتفال به ترجع إلى عصر ما قبل الأسرات
ويعتقدون أن الاحتفال بهذا العيد كان معروفًا في مدينة "هليوبوليس" أومدينة "أون". بالمصرية القديمة
وترجع تسمية "شم النسيم" بهذا الاسم إلى الكلمة الفرعونية (شمو)
،وهي كلمة مصرية قديمة تعني الصيف حيث قسم المصريون السنة الى ثلاثة فصول رئيسية هي فصل الشتاء (برد) وفصل الصيف (شمو) وفصل الفيضان (اخت) ويوافق هذا العيد ايام الحصاد لذلك دائما ما يأتي في شهر برمودة المصري وهو الشهر الثامن من شهور السنة المصرية والذي يوافق شهر ابريل في الشهور الميلادية وينسب هذا الشهر لملاك الحصاد المدعوة (رننوت)
وهو عيد يرمز – عند قدماء المصريين – إلى بعث الحياة من جديد، وكان المصريون القدماء يعتقدون أن ذلك اليوم هو أول الزمان أو بداية خلق الكون حيث كان الكون عبارة عن ماء ازلي يدعي (نون) وكان الالة الخالق عرشه فوق هذا الماء الازلي كما كانوا يتصورون
وقد تعرَّض الاسم للتحريف على مرِّ العصور فأصبح شامو ثم شم في العصور المسيحية ثم مع الحكم العربي اضيف له كلمة "النسيم" لارتباط هذا الفصل باعتدال الجو، وطيب النسيم، وما يصاحب الاحتفال بذلك العيد من الخروج إلى الحدائق والمتنزهات والاستمتاع بجمال الطبيعة.
وكان قدماء المصريين يحتفلون بذلك اليوم في احتفال رسمي كبير فيما يعرف بالانقلاب الربيعي، وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار، وقت حلول الشمس في برج الحمل
. فكانوا يجتمعون أمام الواجهة الشمالية للهرم – قبل الغروب –؛ ليشهدوا غروب الشمس
فيظهر قرص الشمس وهو يميل نحو الغروب مقتربًا تدريجيًّا من قمة الهرم، حتى يبدو للناظرين وكأنه يجلس فوق قمة الهرم.
وفي تلك اللحظة يحدث شيء عجيب، حيث تخترق أشعة الشمس قمة الهرم، فتبدو واجهة الهرم أمام أعين المشاهدين وقد انشطرت إلى قسمين.
وما زالت هذه الظاهرة العجيبة تحدث مع مقدم الربيع في الحادي والعشرين من مارس كل عام، في الدقائق الأخيرة من الساعة السادسة مساءً، نتيجة سقوط أشعة الشمس بزاوية معينة على الواجهة الجنوبية للهرم، فتكشف أشعتها الخافتة الخط الفاصل بين مثلثي الواجهة اللذين يتبادلان الضوء والظلال فتبدو وكأنها شطران.
وقد توصل العالم الفلكي والرياضي البريطاني "بركتور" إلى رصد هذه الظاهرة، وتمكن من تصوير لحظة انشطار واجهة الهرم في عام 1920م، كما استطاع العالم الفرنسي "أندريه بوشان" – في عام 1934م – تسجيل تلك الظاهرة المثيرة باستخدام الأشعة تحت الحمراء
انتقال الاحتفال لليهود
وقد أخذ اليهود عن المصريين احتفالهم بهذا العيد فقد كان وقت خروجهم من مصر – في عهد موسى
عليه السلام مواكبًا لاحتفال المصريين بعيدهم، وقد اختار اليهود – على حَدِّ زعمهم - ذلك اليوم بالذات لخروجهم من مصر حتى لا يشعر بهم المصريون أثناء هروبهم حاملين معهم ما سلبوه من ذهب المصريين وثرواتهم لانشغالهم بالاحتفال بعيدهم -(( وهذا اقوى دليل على عدم معاملة اليهود على كونهم عبيد بل عاملوهم على انهم مصريين))-
، ويصف ذلك "سِفْر الخروج" من "العهد القديم" بأنهم: "طلبوا من المصريين أمتعة فضة وأمتعة ذهب وثيابًا، وأعطى الرَّب نعمة للشعب في عيون المصريين حتى أعاروهم. فسلبوا المصريين". واتخذ اليهود ذلك اليوم عيدًا لهم، وجعلوه رأسًا للسنة العبرية، وأطلقوا عليه اسم "عيد الفِصْح" وهو كلمة عبرية تعني: الخروج أو العبور تيمُّنًا بنجاتهم، واحتفالاً ببداية حياتهم الجديدة.
انتقال العيد الى المسيحية
عندما دخلت المسيحية مصر جاء عيد القيامة المسيحي
موافقًا لاحتفال المصريين بعيدهم بشم النسيم ، فكان احتفال المسيحين بعيد الفصح – أو "عيد القيامة" – في يوم الأحد،وتلاه مباشرة يوم عيد "شم النسيم" يوم الإثنين عند المصريين، وذلك في شهر "برمودة" من كل عام. واستمر الاحتفال بهذا العيد تقليدًا متوارثًا تتناقله الأجيال من المصريين عبر الأزمان والعصور مهما اختلفت ديناتهم ، يحمل ذات المراسم والطقوس، وذات العادات والتقاليد التي لم يطرأ عليها أدنى تغيير منذ عصر المصري القديم وحتى الآن.
وقد استرعى ذلك انتباه المستشرق الإنجليزي "إدوارد وليم لين" الذي زار القاهرة
عام (1834م) فوصف احتفال المصريين بهذا العيد بقوله "يُبَكِّرون بالذهاب إلى الريف المجاور، راكبين أو راجلين، ويتنزهون في النيل، ويتجهون إلى الشمال على العموم ليتَنَسَّموا النسيم، أو كما يقولون ليشموا النسيم. وهم يعتقدون أن النسيم – في ذلك اليوم- ذو تأثير مفيد، ويتناول أكثرهم الغذاء في الريف أو في النيل". وهي نفس العادات التي ما زال يمارسها المصريون حتى اليوم.
رأي الاسلام في عيد شم النسيم
قال الشيخ عطية صقر
رئيس لجنة الفتوى بالازهر
في الإحتفال بشم النسيم (إنَّه لا يعدو أن يكون يومًا عاديًّا من أيام الله حكمه كحُكْم سائرها طالما لم يخالف فية شرع الله)

المصادر ..ويكبيديا / موسوعة مصر القديمة/ الأعياد في مصر القديمة

16‏/4‏/2009

نسوان زعبولة

دي من انصار الشيخ المسخرة الارهابي الكداب المدعو( حسن زعبولة خيبة الله العميل) في احد التظاهرات اللى من المفترض انه (هيخطب) فيها شيفين يا جماعة الايمان عامل ازاي بين انصارة من البنات الأمامير!! ومين عارف!! يمكن الراجل شاف نفسة بردة!! مهوا بيهتم قوي بتظبيط دقنة وشعرة والقُصة اللى كل شوية يعدلها قبل ما يطلع في التلفزيون!! بس بجد البت جامدة !!ربنا معاك يا زعبولة ويقويك على الجهاد كدة كمان وكمان!!
تحياتي

13‏/4‏/2009

رسالة للارهابي الخبيث خيبة الله


ايها الارهابي الخبيث مصر لن تكون لقمة صائغة لامثالك من الارهابين العملاء للنظام الايراني الخبيث
فلا تحلم كثيراً لان احلامك لن تتحقق
يدك ملطخة بدماء الاف الابرياء من اللبنانين الذين راحوا ضحية مغامراتك الفاشلة والان تريد ان تورط مصر
ابشرك بخيبة الله لك انت وكل امثالك
وحمى الله مصر وجعلها عصية على الجبناء العملاء الخونة

5‏/3‏/2009

فلسفة جسد المرأة ..نموذج لكمال الجسد البشري

في البداية كان الإنسان والإنسان هو من صنع الحضارة عندما فكر بغير قيود عندما كان حر العقل لا تكبله أفكار تكفيرية وتحريمية ,وعندما لم يضع حدود لأحلامه تمكن من صنع الإعجاز الذي مازال شاهد على مدى رقي هذا الإنسان القديم وتتقدمه وكم نفتخر دوما بأننا أحفاد أصحاب هذه الحضارات القديمة والتي أبهرت العالم المعاصرولكن هذا الإنسان – واقصد به الرجل- في البداية خاف من أربعة أشياء هي ( الموت والأحلام والطبيعة والمرأة)
وحاول الإنسان الأول أن يطوع هذه الأشياء التي خافها ويجعلها لصالحه فقد تمكن من تفسير أسباب الموت وعرف انه ليس النهاية بالنسبة للروح وتغلب على فناء الجسد بالتحنيط أما الأحلام فقد عمل لها التعاويذ والادعيه حتى لا تكون مفزعة والطبيعة فقد تمكن الإنسان عبر عصور على تفسير ظواهرها والتغلب عليها .أما المرأة ذلك المخلوق الغامض والذي يشبهه ويختلف عنه في ذات الوقت لم يستطع الرجل التغلب عليها كأحد مخاوفه وسبب خوف الرجل من المرأة انه لم يفهم العلاقات التي نعرفها الان بفضل العلم الحديث
فقد وجدها تفقد الدم ولم تمت كل شهر (الدورة الشهرية)..ثم وجد بطنها تنتفخ وتحمل طفلا صغير داخل بطنها ثم تلد ولم تمت فخاف أكثر ولم يدرك العلاقة الطبيعية بين الجماع والإنجاب والسبب هو بعد المدة بين الجماع والولادة (( 9شهور)) ولكنه ربط بين غياب دم الدورة والإنجاب حيث اعتقد أن الجنين يتكون من الدم لذلك كان يدفق الدم على الأرض البور لتنبت الزرع..وأعتقد أن الأنثى هي صانعة الإنسان بأمر الإله فهي مخلوق الهي وليست بإنسان فهي حلقة الوصل بين الرجل والإله لذلك قدسها الإنسان في الحضارات القديمة في (مصر والعراق وسوريا ) فهي ايزيس العذراء التي لم تجامع زوجها أوزير وأنجبت حور المنتقم لأبيه وهى عشتار في فينيقيا وهى ايلات في بابل

عجائب الجسد الأنثوي هى التي جعلت أول عمل فني تشكيلي يصنعه الإنسان الأول هو التفكر في جسد المرأة في كل مراحله فكانت عشتار على سبيل المثال أول عمل فني إبداعي منذ ألاف السنين بشكل يبرز دهشته وحيرته من ظواهره وشكله المرتبط ارتباطا وثيقا بالخصوبة والعطاء وتطور إلى مرحلة متقدمه من التقديس والسمو وقد اهتم الفنان الراقي الذي ينتمي لهذه الحقبة التاريخية في صناعة تماثيله بمنطقة الثديين والحوض والبطن فنجده تارة يعبرون عن الرشاقة والجمال في فلسفة روحيه راقية وتارة أخرى تعبر عن الامومه والخصوبة بإبراز الأثداء الممتلئة باللبن والبطن الكبيرة التي تحمل الوليد دون أي نظرة دونية للمرأة أو شهوانية ولكنها نظرة تأملية جمالية سامية ,

وحينما تعلم الإنسان صنع الجرار الفخارية ظهرت ما تعرف بالجرة المقدسة والتي تشكلت على هيئة جسد أنثى ذات عنق قصير وأثداء كثير متدلية متقابلة ليشرب منها طالبوا الحياة الطويلة
فجسد المرأة بالفعل هو النموذج الكامل والمثالي للجسد البشري وهو ذو رمزيه ساحرة فبجسدها نجد المسكن الأول للإنسان وهو الرحم بيت الوليد أو بيت الحياة كما أطلق عليه القدماء وفي ظلماته يتكون الجنين ويستمر يعتمد عليه حتى يرى النور لأول مرة ويستنشق الهواء خارجا من بوابة الحياة (فتحة الرحم) بعد ولاته ولكنه يحن طبيعيا إلى هذا الجسد أيضا متعلقا بأثداء أمه مانحة الحياة دافقة اللبن إلى فيه ليشرب سائل الحياة الأول ..إلى أن يقوى ويشتد عوده ويستطيع الاعتماد على نفسه في توفير المسكن والمأكل ..وحتى رغم ذلك و لحكمة ما ارادها الله جعل الرجل ايضا في احتياج الى جسد المرأة
وهكذا نظر الأقدمون لجسد الاثنى وقدسوه ولم يخجلوا أن يقدموه على هيئة تماثيل يبرزون من خلالها جماليات الكمال الجسدي البشري والذي لم يجدوا أبدع من جسد الأنثى لتقديم هذا النموذجورمز الفنان الأول للصرة بمركز الكون فقد كانت صرة عشتار هي مركز الكون ومعبدها ((وهى نفس الفكرة مع الاختلاف حينما نقول أن الكعبة هي مركز الكون ))وهكذا تلمس الفنان الأول أبجديات الجسد الأنثوي وأكد على ذلك الفنان المصري الذي صور آلة الخير والنماء والنيل برجل له لحية ورغم ذلك له جسد أنثى دليل على أن جسد الأنثى هو المظهر الأمثل والأكمل وذلك رغم أن التمثال يبدو منتفخ الأثداء والأرداف ولكنها كلها ذات دلالات رمزيه على الخصوبة والخير..ولم يقصد بها النظرة الشهوانية..فهل الجسد هو اصل الشرور ام انه دليل قدرة الخالق ورسالة جمال منه لنا؟وهل تصوير الجسد عاري هو دعوة لتحريك الغرائز ام انه دعوة للتفكر في جماليات هذا الجسد؟ هل صور الاقدمون الاجساد عاريه لانهم شهوانين ام لانهم ارقي منا في فهم الجسد وعدم ازدرائه؟ وهل عشق الجسد فاني حقا؟؟
وهذة باقه من الصور لابداعات القدماء في تمثيل الاجساد عارية وابراز مواطن الجمال فيها..وهي لايزيس ترضع طفلها والربه عشتار في اشكال مختلفةوافروديت وفينوس ربات الجمال والرشاقة والحبهذة دعوة لعدم ازدراء الجساد وبخاصه جسد المرأة والنظر للاشياء بسمو

وها نحن اليوم نحرم التفكير والإبداع ونقيد العقول وننظر إلى المرأة نظرة دونيه ونحتقر الجسد ونقول بفنائه وضرورة تكبيله وستره عن الأعين لأنه يحرك الغرائز وهذه نظرة المكبوتين الذين من داخلهم يشتقون إلى كشف هذا الجسد لافتراسه من أصحاب الجلابيب البيضاء واللحى الطويلة والعقول الممسوحة فمن أكثر رقي إنسان اليوم أم إنسان الماضي؟؟
تحياتي/ محمود فرحات
والى الأمام دائما

21‏/2‏/2009

هل للإنسان نصيب من اسمه؟

أحيانا يوجد ارتباطا وثيقا بين بعض الأشخاص وبين أسمائهم، بل وبين أخلاقهم وتصرفاتهم، وأحيانا أخرى لا يكون للإنسان أي نصيب من اسمه، فهذا اسمه سعيد، وليس له من السعادة أي نصيب!!
بل بالعكس فهو عبارة عن كتلة من التعاسة والنحس، أو يكون اسمه شريف وهو لص وليس لديه ذرة شرف واحدة، وربما يكون اسمه باسم وهو عبس الوجه لا يعرف الابتسام له سبيل !!
وأحيانا يندمج الإنسان مع اسمه، ويحاول أن يتحلى بصفته، فإذا كان شخص اسمه جهاد مثلا، وطوال الوقت ينادى عليه يا جهاد، اعتقد أن ذلك قد يبرمج شخصيته، ويدفعه للتفاعل والحماس مع الأشياء من حوله في هذا الاتجاه،
فمثلا شخص اسمه إسلام ماذا يعني اسمه بالنسبة له؟؟هل نجده دائما يشعر بأسمه الذي يحمله ويؤثر على تصرفاته أمام الناس، حتى لا يقال انظر كيف يفعل هذا الرجل كذا وكذا واسمه إسلام؟
أيضا هناك من يشعر بالفخر والاعتزاز بسبب اسمه، من ذلك سلطان أو سلطانة أو أمير أو أميرة، وهناك من يواري اسمه عن الناس خجلا وخوفا من السخرية والاستهتار من قبل الآخرين مما يولد في نفسه مرارة
وقد يدفعه ذلك إلى الخجل الشديد وعدم القدرة على مواجهة الناس والحياة، مثل الجحش، أو الحيوان.
ومن الأدلة على أن للأسماء تأثيرا في المسمى سلبا وإيجابا، أن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم كان يغير الأسماء القبيحة، فغير اسم برة إلى زينب، وغير اسم حزن إلى سهل، وغير اسم عاصية إلى جميلة وغيرها الكثير، وتغيير الرسول لهذه الأسماء بأفضل منها، وحثه على تسمية أولادنا بأسماء حسنة يدل على أن هناك ارتباطا وتلازما بين الاسم والمسمى.
ولهذا يجب على الاباء والامهات ان تختار احسن الاسماء لابنائهم وحبذا لو ان الاسم له مدلول او معنى حسن او لشخصية عظيمة اثرت في البشريه بالخير والتحدث الدائم عن معني الاسم حتى يتضخم الاسم بداخلهم
وربنا يجعل لكم نصيبا من اسمائكم،مع تحياتي والى الامام دائما

9‏/2‏/2009

حكاية عيد الحب


عيد الحب الفالانتين

هو ذلك اليوم الاجمل في العام والذي يتذكر فيه الدنيا ان الحب مازال موجود لكن منين كانت البدايه
الحكايه تبدأ من زمان قوي لما كان فيه واحد اسمه القديس فالانتين في اواخر القرن الثالث الميلادي كان يعمل بالكنيسه الكاثوليكيه وايامها كانت الحروب والفتوح الرومانيه مشتعله وكان الامبراطور كلاوديوس الثاني امبراطور روما يرى ان العزاب لديهم قدره اكثر من المتزوجين في الصبر والتحمل اثناء المعارك حيث كان يرفض المتزوجين احيانا الذهاب لخوض المعارك ضمن الجيش فأصدر الامبراطور امر بمنع قران الشباب وان من يخالف تعليماته ويهوى امرأة او يتزوج يقتل او يحرق, لكن القديس فالانتين عارض ذلك واستمر يحث الشباب على الحب والزواج ,فكان يزوج الشباب سرا داخل الكنيسه حتى اكتشف امره وحاول الامبراطور ان يخيره بين العفو عنه بشرط ان يترك دينه ويرتد لعبادة الهة الرومان او القتل فثبت القديس على دينه فنفذ فيه الامبراطور حكم الاعدام في يوم 14فبراير ومن هنا بدأ الاحتفال بعيد الحب وفيها يتذكر كل شباب الدنيا ان هناك من مات دفاعا لحق الشباب في الحب والزواج

وبمناسبه شهر الحب وعيد الحب لم اجد اجمل من هذه الكلمات التي مر عليها اكثر من 3000عام حتى
اعبر بها عن حبى لمن تعلق بها فؤادي واحبها قلبي وعقلي ياسمينتي التي تعطرت حياتي بوجودها والتي اقول لها كل عيد حب وانت وانا مع بعض علطول
وهي قصائد قالها اجدادنا المصريون القدماء في لحظات حب صادقه يتغزل فيها المحبوب بحبيبته ويمكن الرجوع اليها في كتاب مصر القديمه لسليم حسن الجزء الخاص بالادب في مصر القديمه
ومنها

القصيدة الاولى لرجل يتغزل في محبوبته منذ 3000عام فيقول فيها:
ليتني كنت مرآتك حتى يتسنى لي النظردائما اليك
ليتني كنت ملابسك الخاصه حتى يتسنى لك دائما ارتدائي
كنت أتمنى لو أنني الماء الذي يغسل جسدك , ليتني كنت رابطة صدرك وقلادة عنقك
حتى اكون ملامسا لجسدك طوال الوقت
ليتني كنت صندلك الخاص لكي ارافقك في كل خطواتك
اما القصيدة الثانيه فلاحدهم يصف جمال محبوبته ويتغزل فيها فيقول:
حبيبتي
انها فتاة لا يوجد مثلها
إنها أجمل من أي فتاة آخرى
انظروا ، إنها تشبه النجمة اللامعة براقة بيضاء ،
ذات بشرة مشرقة ؛ عيناها جميلتين, وشفتاها اللذيذتن تنطقان بأحلى الكلمات؛
عباراتها ليست كثيره.
طويلة العنق ,بيضاء الصدر ، شعرها الطبيعي مثل اللازورد ؛
ذراعها اجمل من الذهب ؛ أصابعها مثل زهور اللوتس ،
بديعة الخصر ثقيلة الأرداف عريضة الافخاذ ..
انتبه ان خطواتها على الأرض لها وقع
اشعر بأرتعاشة قلبي حينما اراها
إنها تجعل جميع الرجال يدورن أعناقهم لمشاهدتها للنظر في وجهها
وحينها يقولون انها فريدة من نوعها
حتى في الحب سبقت مصر الدنيا كلها دامت مصر حره ننعم بحبها
وأتمنى للجميع عيد حب سعيد واللى لسه ماحبش يحب بسرعه السنه
دي بس لازم يكون حب حقيقي صادق من القلب.

10‏/1‏/2009

انا تلميذ في مدرستك

هوجو شافيز ..... هذا الرجل العربى اكثر من العرب انفسهم هو نفسه الرجل الذى كانت له مواقفه فى العديد من المواقف الدائره في المنطقه واحرج الكثير من الحكومات العربيه امام شعوبها هذا الرجل الذي اجبر كل الاحرار في العالم علي احترامه وذلك بعد موقفه البطولي بطرد سفير الدوله العنصريه المدعوه اسرائيل وقطع العلاقات الدبلوماسيه وهو المطلب الذي طالما انبحت حناجر المنادين بذلك من العرب تجاه حكوماتهم لكن مثل هذه الافعال تحتاج لرجال بمعنى الكلمه تسطيع ان تأخذ قرارتها من تلقأء نفسها, وليس بغريب على مثل هذا الرجل ذلك السلوك وذلك لانه طالما اعلن انه يفتخر بكونه تخرج من مدرسه الرجال والاحرار
شى جيفارا , سيمون بولفار , وجمال عبد الناصر
وانا اتمنى ان اكون تلميذ في مدرستك سيدي الرئيس مدرسة الحريه والعزة والكرامه